Aparición de jesús en la meada de un perro.

Yo estoy de acuerdo en que: mientras no se metan con uno… debemos de respetar las creencias de los demás, pero… ¿porque nos la ponen tan difícil?.

 

Yasuri Sac-Nicté Pool, la criminal.

Los habitantes de Quintana-roo ya pueden estar tranquilos, pueden dormir en sus casas a sus anchas, y salir a la calle con toda seguridad, ya que la policía de su estado esta haciendo su trabajo. Gracias a su incansable labor, los policías de este estado han logrado apresar a un terrible criminal – ¿algún miembro del crimen organizado que asola a la población? – Se preguntarán – ¿algún sicario que aterroriza con sus sanguinarias ejecuciones?, ¿Algún sacerdote pederasta?, ¿un político ratero?(¿apoco hay de otros?) – pues no, en Quintana-roo si se lucha contra la impunidad y capturaron a la terrible criminal: Yasuri Sac-Nicté Pool, su delito: aborto… y de la peor clase: involuntario.

El 6 de octubre Yasuri Sac-Nicté Pool Mayorga, una indígena de origen Maya de 22 años, habitante de “Los Sabidos” en el municipio de Othón P. Blanco en el estado de Quintana Roo,  que tenía 7 meses de embarazo, pensó que era buena idea ayudar a mover un ropero, el esfuerzo le provocó sangrado, y luego le sobrevino  el aborto.

Acudió a la clínica del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) en la comunidad de Rojo Gómez, pero como no era derechohabiente, le negaron la atención, después de varias horas, sus familiares la trasladaron en una ambulancia al hospital materno infantil Morelos, en Chetumal, donde le practicaron el legrado, los mismos médicos, que están obligados legalmente, dieron parte a las autoridades, quienes interrogaron a una convaleciente Yasuri apenas unas horas después de la intervención médica.

Al día siguiente, el 7 de octubre, la muchacha fue traslada a los deparos de la procuraduría para ser interrogada nuevamente, al siguiente día fue puesta a disposición del juez. Este le levantó cargos por “Homicidio DOLOSO calificado”, y el 12 de octubre le fue dictada auto de formal prisión y recluida en el centro de readaptación social (CERESO) de Chetumal.

Yasuri se reúne con su mamá y su hija, el día que fue liberada.

Quintana-roo es de los estados mexicanos que han decretado por ley y sin la mínima evidencia, que la vida comienza en el momento de la concepción, tal como reza la biblia, y debido a esto, los abortos son considerados un homicidio. El homicidio doloso calificado en el estado de Quintana Roo, puede alcanzar hasta los 30 años de prisión, mismos con los que se vio amenazada la joven. De nuevo las autoridades se ensañan con los más débiles tratando de justificar su sueldo, es más fácil abusar de los derechos de una joven indígena de clase baja, que atrapar a los verdaderos criminales, y si se trata de una abortista, mucho mejor.

Los familiares de la joven, hicieron lo posible por buscarle un juicio justo, inclusive vendieron lo poco que tenían para contratar un abogado, que en realidad no sirvió de mucho por lo politizado del caso, ya que las órdenes de mantenerla presa venían de mas arriba… inclusive, mas arriba de la misericordia que exige el mismo librito de cuentos de donde sacaron que la vida comienza en la concepción.

El caso llegó hasta organizaciones que protegen los derechos humanos y dela mujer, y mediante presión política y de los medios se logró que el procurador de justicia del estado Bello Melchor Rodríguez se desistiera de la acción penal en su contra, argumentando la falta de DOLO; y el viernes 23 de octubre, Yasuri Sac-Nicté Pool Mayorga fue puesta en libertad. Tras una serie de irregularidades como el hecho de que el presidente estatal de la Comisión de Derechos Humanos, Armando Gaspar García Torres, no le haya sido otorgada una copia del expediente de Yasuri, ni se le haya dejado entrevistarse con ella.

“Yasuri nunca tuvo dolo para realizar esa conducta, y por eso está afuera y es un precedente de la defensa de los derechos de las mujeres de Quintana Roo, como en todo el país”.

Gabriela Rojo Castillo, abogada de Yasuri.

La reforma anti-aborto fue promovida en el estado de Quintana Roo por la Diputada priista Laura Fernández Piña, recibió el apoyo de la mayoría priista, y se aprobó en abril del 2009.

Se cuenta esto: Que el gobernador de Quintana Roo, Félix González Canto, ha hecho todo lo posible para que la Comisión Estatal de Derechos Humanos no intervenga en el caso de Yasuri Sac-Nicté Pool Mayorga, la mexicana de origen maya de 22 años que perdió a su hijo en un parto prematuro y que paga con prisión tal osadía. La Procuraduría de Justicia local la acusa de aborto, es decir, de homicidio doloso calificado, que en ese estado, gracias a las últimas reformas al Código Penal, se paga con 30 años de cárcel. Una ley que el gobernador impuso para congraciarse con su obispo. El drama de la señora Yasuri Sac-Nicté, quien tiene dos hijos pequeños, se inició en el pueblo rural de Sabidos, municipio de Othón P. Blanco. El Ministerio Público que, como en muchos estados depende del Ejecutivo, está segurísimo de que la indígena cometió homicidio. Y la Comisión de Derechos Humanos, que se supone es independiente, también: ni las manos ha metido. Lástima que el señor José Luis Soberanes, quien dirigió la Comisión Nacional de Derechos Humanos y ahora quiere ser ministro de la Supera Corte, ya no pueda intervenir. Habría reconfirmado el daño que hizo en esta materia durante sus 10 años como ombudsman, una década en la que defendió que las leyes mexicanas castiguen a las mujeres.

Human-man

Día Internacional de la blasfemia.

“la blasfemia es el orgasmo de la libre expresión”.

-          Sepa madres donde lo leí.

Hoy se celebra el Día Internacional de la Blasfemia, y se puede leer y admirar por toda la blogosfera atea muestras gráficas y escritas que celebran este día como se debe. Se celebra justamente hoy 30 de Septiembre, por ser el aniversario de la publicación de las caricaturas del profeta islámico Mahoma, y que provocaron protestas y disturbios públicos en los países islámicos donde hubo muertes; todo esto justificado por los mismos líderes religiosos.

En algunos países islámicos existen penas rigurosas contra los blasfemos, tal es el caso del afgano Parwiz Kambakhch, condenado a muerte en el 2007 por repartir en la universidad unas impresiones de un artículo que bajó de internet acerca del papel de la mujer en el mundo islámico. La pena a muerte fue condonada en el 2008 a 20 años de prisión, tras un juicio en el que no se le permitió estar presente ni al mismo Parwiz ni a su abogado.

A muchos les parece una ofensa directa contra las personas que profesan una religión como la católica, muchos ateos piensan distinto, es simplemente una burla a algo inexistente y que no debería representar agravio a las personas.

Otros como yo, pensamos que es la respuesta al mismo nivel de las ofensas que se hacen a las personas que no profesan la misma religión, o que caemos en pecados como la herejía que por el solo hecho de no creer igual que ellos, nos llaman demonios, condenados, endemoniados y nos condenan per sé a una eternidad en el infierno.

También la blasfemia es la respuesta a “lo sagrado”, esta etiqueta que sugiere una prohibición, “intocable”, “fuera del límite”. Para el conocimiento humano no debe haber límites, no debe haber nada que no se te permita cuestionar, y la blasfemia es el medio con la que se pretende llevar lo sagrado justamente al extremo opuesto de una prohibición implícita. También contra el “pecado de pensamiento” una cosa tan intocable que ni siquiera se debe pensar en ella, la blasfemia es esto, es la manera radical de romper con ese dogma retrógrado, de derribar esta barrera que pretende mantener ideas y conceptos fuera del alcance de la razón.

La blasfemia es la manera de protestar contra una ridícula condena que mantiene a nuestra mente cautiva por “pecar de pensamiento”.

A continuación los dejo con algunas muestras de blasfemia que se corren por la red el día de hoy… mochos, favor de evitarse soponcios y palpitaciones y no dar clic aquí –>

Y así sucesivamente…

Crónicas Ateas III / sergiomic Vs. Predicadores de Cambaceo.

Hace mucho que no lo hacía, y ya hasta se me había olvidado lo divertido que era, pero el domingo pasado me aventé un round en la reja de mi casa con tres Testigos de Jehová (ya se, yo también pensaba que esos eran los que no trabajaban los domingo). Estos predicadores de cambaceo eran: un señor ya grande, un hombre joven, y un chamaco de menos de 20. Me trajeron la buena nueva, de que ya se acerca la hora de encontrarnos con su dios, osease quesque el juicio final ya viene, ahora si segurito que llega, ¿Qué como sabe el?… bueno pues porque las señales indicadas en la biblia se están cumpliendo toditas…

-          Mire aquí dice que va a haber terremotos muy fuertes, y pues ya se están dando.

-          Pero terremotos fuertes siempre ha habido, de hecho ahora estamos viviendo en una época relativamente calma en actividad sísmica, hay evidencia que a habido antes periodos mucho mas activos y con eventos mucho mas dramáticos y destructivos.

-          … este… si pero … entonces ¿Por qué se esta muriendo tanta gente?.

-          Bueno somos el doble de la población que había hace 50 años, lógico que ahora se muera el doble de gente que entonces.

Los tres encorbatados sacaron sus biblias y casi al unísono y se pusieron a hojearla desesperadamente, el joven me mostró otro pasaje:

-          Los hombre dejarán de creer, buscaran falsos ídolos, desafiaran las leyes divinas, se entregaran al frenesí de su satisfacción carnal[…] – era un párrafo largo que describía una fiesta bastante divertida.

-          Bueno todo eso que me dice tampoco es nuevo, en todas las culturas se ha dado comportamiento de ese tipo, es mas, muchas veces el único vestigio que queda son ilustraciones de reuniones donde pasaba todo eso junto. Y eso eran las que quisieron ilustrar, porque ya me imagino las que no, además de las pachangas de clase baja, que de esas no quedo ni el confeti.

-          ¿y donde están esas culturas ahora? Todas fueron borradas por sus pecados.

-          Bueno de hecho no, algunos son ahora países muy prósperos, como Grecia, Italia, Japón; Otros no tanto como Babilonia y algunos países árabes, además si todo eso viene pasando desde hace tanto, porque no se ha acabado el mundo ya.

-          Se acabó para ellos,

-          Entonces ¿porque esta tan seguro que no será igual ahora? que el juicio final se le llegue a cada quien por separado y a cada uno a su hora.

-          Bueno, nosotros creemos en “la palabra”.

-          ¿La palabra de quien?

-          De dios.

-          ¿de dios, o de una tribu primitiva que vivió hace 2,000 años en el desierto y que pasó toda clase de crisis?

-          3,000 años, de hecho la biblia se escribió durante 3,000 años.

-          Punto a mi favor, mas arcaica y anacrónica aún.
Pues todo eso esta muy ambiguo, todas esas señales que menciona se presta a cualquier interpretación.

-          Pero es la palabra de dios dada a nosotros a través de los evangelistas.

-          ¿y que dios no podía haber sido mas especifico?, digo, si es todo poderoso que le cuesta enviarnos un mensaje mas claro que todos podamos entender.

-          El mensaje esta claro para el que lo quiera entender, “no hay peor ciego que el que no quiere ver”.

-          “O peor tuerto que el que cree ver la puerta abierta que resultó cerrada”
Bueno, y suponiendo que fuera cierto, ¿como para cuando será eso del juicio final?

-          ¡¡¡ hombre !!! se imagina que pasaría si supiéramos eso… todo el mundo se dedicaría a realizar barbaridades y al final arrepentirse.

-          Pero ¿que dios no sabría quien se arrepiente sinceramente y quien no?.

-          Bueno pero dios perdona al que de verdad arrepiente.

-          O sea que por ejemplo, si un violador, asesino, ratero, o peor aun digamos Natividad Gonzales Parás ó Abel Guerra ó el Peje ó los panistas de Guanajuato, al ver llegar el juicio final, se arrepienten de todos sus pecados SINCERAMENTE… ¿dios los perdona?.

-          Bueno… esté… serás juzgado por tus acciones – me decía mientras volvía a hojear su biblia y al final me muestra justamente un renglón de la biblia donde se indicaba “serás juzgado por tus acciones […]”.

-          Pero entonces… no lo perdona.

-          Tienes que llevar una vida según la palabra.

-          Entonces cual es el miedo de no avisar fechas del Juicio final, si como quiera a los malos al infierno y los testigos al paraíso, o dios es tan tonto como para tragarse las lagrimas de cocodrilo de los no arrepentidos.
Porque yo soy ateo, pero si un día comienzo a escuchar a dios, y las trompetas del apocalipsis y los jinetes vienen a mi casa, y yo veo que en realidad si existe dios… pues entonces si voy a creer y me voy arrepentir…

No… ¿sabe que?: no me voy a arrepentir, al contrario, le voy a reclamar: “que jalada de libre albedrío es ese de que «puedes decidir, pero si no crees en mi te carga el payaso»”.

Palabras mas, palabras menos, ese fue el desarrollo de la contienda, al final, me dijo algo así como que “el que no este conmigo esta con el demonio” y ya fue cuando se tornó personal el asunto porque yo le dije que como yo no estoy con el… pues me esta mandando al demonio, y que para juzgar a los demás no estamos los semejantes, porque estoy seguro que el diablo tendría algo que decir en la vida de cualquiera.

Me invitaron a seguir leyendo analizando la Biblia, me dijeron sus nombres, que desgraciadamente y me disculpo por no recordarlos ya, y se despidieron con un “Esperamos tener otra plática con usted luego”, lo cual según mi experiencia quiere decir, “el otro domingo también vendremos, pero mejor asesorados y con nuevas trampas lingüísticas para confundirlo y hacerlo que, sin saber como, nos dé la razón”.

Se acepta training, y espero despachar algunos sparrings en línea antes de mi segundo round y llegar en buena forma.

La Apuesta de Pascal.

Uno de los argumentos mas usados por los creyentes en debates es el conocido como “La apuesta de Pascal”, planteada por el matemático Francés Blasie Pascal.

Prácticamente se basa en apostar a lo seguro, tomando la posición más beneficiosa posible en cuanto a la existencia de dios, y se plantea de la siguientes maneras:

“Si Dios existe y crees en él, irás al cielo; pero si no crees en él, irás al infierno. Si Dios no existe, tanto el que cree como el que no cree, no perderán ni ganarán nada. Así que la concusión es que es mejor estar del lado seguro, esto es, es mejor creer en Dios.”

En realidad parecería una posición bastante cómoda, pero visto desde un punto de vista distinto al católico, asume puntos que en realidad no son veraces y es fácilmente rebatible.

1.- Asume que creer en dios es una decisión que se puede tomar en un momento determinado, como si después de escuchar su argumento se pudiera decir honestamente – tienes razón, de ahora en adelante creeré en dios – Cuando en realidad es una convicción, o más bien una conclusión que se lleva a cabo después de un proceso razonado.

2.- Inclusive aún si nos tragáramos ese argumento y decidiéramos ir a misa todos los domingos, comulgar, rendirle pleitesía a los curas, discriminar a los homosexuales y las madres solteras, condenar a las mujeres por creerse con derecho a decidir sobre su cuerpo, tener los hijos que dios nos mande, etc. Si honestamente no se cree en dios, tendríamos que suponer que dios es lo suficientemente estúpido para no darse cuenta que tratamos de engañarlo tomando todas esas actitudes sin en realidad creer en el.

3.- Siendo no creyentes daría lo mismo apostar por creer en cualquier dios, a fin de cuentas, todos afirman que su dios es el único. Y que pasaría si estuviéramos equivocados y apostamos por adorar al dios que no es el verdadero, y al morir nos encontramos en presencia de un dios, igual de celoso, mezquino, rencoroso, sangriento, cruel, intransigente, racista, misógino, discriminativo, como el que se describe en la biblia, que nos acusa de haber adorado toda la vida a otro dios… estaríamos fritos.

4.- Asume que al adorar a dios no perdemos nada, cuando en realidad si contamos el dinero y el tiempo que mucha gente dedica a adorar a dios, en lugar de dedicarlo a cosas mas productivas como el trabajo o la convivencia familiar. Y al final resulta que no existe, pues es una cantidad de dinero y tiempo considerables tirados a la basura. Por lo que para nada es una situación de “salir sin pérdidas”.

Por lo tanto tenemos una apuesta bastante mal sustentada, la única forma en que tomar esta decisión fuera una situación “sin nada que perder y todo que ganar” es si en realidad honestamente lo sintieras, lo cual paradójicamente haría innecesario tomar esa decisión.

Pascal puede ser el padre de la informática, pero para debatir teología dejaba mucho que desear… esperemos que ese no haya sido su único argumento.

El Oso y el Duraznero.

Por Andrés Diplotti.

Una vez, en medio de un bosquecillo, había un pueblito. Era un pueblito pintoresco y genérico, de los que se suelen fabricar por docenas para cuentitos como éste, con su escuelita, su cura y su zapatero remendón.

Resulta que muy cerca de este pueblito crecía un duraznero, un gran duraznero silvestre. Todos los veranos sus ramas se llenaban de frutas gordas y aterciopeladas que los chicos miraban desde lejos.

Sólo las miraban, porque no podían hacer otra cosa.

—No agarres duraznos de ese duraznero —los reconvenían sus madres—. Hay un oso que ronda el árbol y se come a los que se acercan.

Y ellos obedecían, por supuesto. Se contaban historias de niños traviesos que por hartarse de duraznos habían sido devorados por el oso. Así que los chicos se reunían en el linde del pueblo y miraban los duraznos soñando con la pulpa dulce y jugosa, pero todos se mantenían lejos.

Todos, menos uno.

Una tarde, a la hora de la siesta, un valiente fue derecho al duraznero. Tomó un durazno con temor, mirando cautelosamente a uno y otro lado; se lo comió y tiró el carozo. A continuación se comió otro, ya con más confianza. Y otro. Y otro más. Comió hasta que no pudo seguir y después se durmió a la sombra del árbol.

Ahí lo encontró su mamá al caer la tarde.

—¡Te dije que no comieras duraznos! —le gritaba mientras lo iba arreando a cachetazo limpio hasta su casa—. ¡Te podía haber comido el oso!

Pero no se lo había comido, y la noticia dejó atónito al pueblo. Hasta la fecha, todas las historias eran unánimes: chico que comía duraznos, chico que terminaba en el estómago del oso. Esa misma noche, los hombres instruidos se reunieron en el club a deliberar sobre el asunto mientras tomaban grapa Valle Viejo y jugaban al mus.

—A lo mejor el oso se murió —conjeturó el almacenero—. Después de todo, las historias son muy antiguas.

—Imposible —respondió muy seguro el director de la escuela—. Si el oso se murió, no hay nada que impida que los chicos se empachen de duraznos y después no quieran cenar.

Y, como eso era indeseable, todos estuvieron de acuerdo en que debía ser un oso muy longevo.

Fue el viejo bufetero del club el que dio con la solución. Las historias coincidían en que el oso se comía a los chicos que agarraban duraznos, pero en ningún lugar decía que lo hiciera inmediatamente después del hecho. Bien podía ser que, más tarde o más temprano, el oso acudiera a la casa del pequeño transgresor para alimentarse.

Era una respuesta tan satisfactoria como alarmante. Un oso en el pueblo siempre era un peligro, en especial uno tan rencoroso como aquél. Al día siguiente, todo el pueblo se armó en previsión de su visita.

La visita no se produjo en lo que quedaba del verano, ni tampoco en el otoño. Al fin, el invierno llegó sin que se hubiese visto oso alguno. Los braseros calentaban el club la noche que los hombres instruidos se reunieron a deliberar mientras tomaban caña Legui y jugaban a la generala.

—El oso ya no va a venir —opinó el comisario—. Ya debe estar hibernando en su cueva.

—¿Qué cueva? Si por acá no hay ninguna —retrucó el almacenero.

—Debe ser un oso que no hiberna —aventuró alguien.

—Debe ser un oso que no necesita cueva.

—Debe ser un oso que cava su propia cueva, como las vizcachas.

Entonces al cartero, que hacía poco que vivía en el pueblo, se le ocurrió decir:

—Para mí que el oso no existe.

Los demás se rieron de semejante ocurrencia. Le señalaron las escopetas y los machetes que tenían preparados desde hacía meses, y le hicieron notar que solamente un bobo se arma contra un oso inexistente. Hasta el intendente y el director de la escuela se habían armado, y ésos no eran ningunos bobos.

—Es más, mañana vamos a ir a cazarlo para que vea que sí existe.

Dicho y hecho: todo el día siguiente buscaron en el bosquecillo lindero al pueblo. Pasó la mañana y pasó la tarde, y al final se hizo de noche sin que hubiera aparecido ningún oso. Ni huellas de oso. Ni heces de oso, ni pelos de oso, ni nada.

—Cosa rara —dijo un baqueano al comprobar el gran sigilo del oso y su capacidad para esconderse en el monte ralo. El veterinario estaba maravillado por el eficiente metabolismo que debía tener para no producir desechos. El zapatero, por su parte, habló de lo gruesa y suave que tenía que ser la piel de sus patas si no dejaba huellas. Y, para no ser menos, el peluquero alabó la fuerza de su pelaje.

Todos estuvieron de acuerdo en que debía ser un oso muy particular, y redoblaron la vigilancia.

Pasó el tiempo, un tiempo largo. Varias veces el duraznero se llenó de frutas grandes y fragantes que terminaban pudriéndose en el suelo porque nadie las comía. El último que lo había hecho dejó de ser un chico para convertirse en un hombre, un muchachón fornido que un buen día se fue del pueblo en busca de horizontes más amplios.

Una vez más, los hombres instruidos se reunieron en el club para debatir el asunto mientras tomaban ginebra Bols y jugaban al tute cabrero.

—¿Cómo va hacer el oso para encontrarlo? —planteó el jefe de la estación de tren.

—Lo va a seguir a la ciudad —arriesgó un perito mercantil que andaba de paso.

—Le va a seguir el rastro por el olfato.

—Debe tener contacto con osos de otros lugares.

—El oso es un cuento —metió bocadillo el que había sido cartero y ahora era jefe de la oficina de correo—. Lo inventaron hace mucho las madres del pueblo para que los chicos no se empachen de duraznos y después no quieran cenar.

—Vea, don —se le enojó el comisario—, yo no sé cómo será en el lugar de donde viene usted, pero aquí no se insulta a las madres de los demás llamándolas mentirosas.

—Además —dijo otro con una risita—, si está tan seguro, ¿por qué no va usted a comer duraznos?

No contaban con que el antiguo cartero aceptara el desafío. Al día siguiente fue al duraznero, se atiborró de fruta y durmió la siesta a la sombra. Al atardecer, cuando volvía al pueblo, se encontró con que le cerraban el paso.

—¿Qué hizo, animal? —lo levantaron en peso el intendente, el cura, el director de la escuela y varios más—. ¡Ahora el oso va a venir a buscarlo a usted! ¿Es que no piensa en las pobres criaturas que pone en peligro? ¡Váyase! ¡Váyase y no vuelva más!

Y, después de echar al viejo, se levantó un cerco alrededor del duraznero y se emitió un edicto que condenaba al destierro a todo el que se atreviera a cruzarlo.

Pasaron años. Muchos años. El duraznero terminó por marchitarse y se lo comieron los bichos. El pueblo creció en torno al lugar donde había estado, que hoy es una plaza.

Todos los años, la Plaza del Duraznero es el centro de un festival que atrae gente de toda la región. Los visitantes ven representaciones de las antiguas historias: el muchacho que comió un durazno y huyó para proteger a su familia del oso; el cartero que violó insensatamente la ley y fue expulsado por las autoridades. Ambos debieron encontrar la muerte en tierra lejanas, bajo las garras y los colmillos del oso. Después de las representaciones viene el desfile, en el que los lugareños exhiben orgullosos las armas con que un día darán caza a la bestia sanguinaria.

Por supuesto, nunca falta en esos días un forastero que, después de un par de tragos de grapa, caña o ginebra, se atreve a ofender la tradición local sugiriendo que el oso es un invento. Pero los lugareños están preparados para eso, y enseguida le hacen ver que solamente alguien que no sabe nada de la longevidad del oso, del rencor del oso, de los hábitos de hibernación del oso, del sigilo del oso, del metabolismo del oso y del olfato del oso puede hacer una afirmación tan incauta e ignorante.

—¿Y el duraznero? —suele preguntar a continuación el impertinente, señalando la plaza y el cerco vacío. Y los lugareños, armándose de paciencia, explican una vez más lo que debería ser obvio para todos:

—El duraznero es una metáfora.